Хипстеры уходят, не обещая вернуться

Ассимилировались, утратили флёр, сменили явки, адреса и пароли. Перестали отзываться на само имя – хипстеры. Контркультура оказалась в наших широтах нежизнеспособной, о чем  еще в давние времена их предупреждали советские мультипликаторы. Но эти детишки уроков из сказок выносить никогда не хотели. Жаль. Я на них возлагал надежды.

Первое столкновение «хипстоты» с российской действительностью произошло в фильме «Трое из Простоквашино». Пёс Шарик – яркий представитель этого «движения». До знакомства с Дядей Федором и Матроскиным занимался неизвестно чем. За пренебрежение к базовым собачьим навыкам: охотиться и сторожить, был разжалован в ездовые собаки, но вовремя унюхав инвестиции, по совету хорошего маркетолога кота, стал охотиться с фотоаппаратом на обычных обитателей полей и лесов. Денег это ему не добавило, впрочем, как и мозгов, что подтверждает феноменальная по глупости трата последних средств на кеды вместо валенок. Но признать свое поражение он, как настоящий хипстер, отказывался. Боролся до последнего, рисуя в качестве аргументов символические, малопонятные «фигвамы».  Кто он после этого? Хипстер, да и только.

Они убедили всех окружающих в том, что они существуют. Что у них есть волшебство и магия. Но оказались лишь рекламными конструкциями нового поколения. Безжалостный маркетинг накрутил их на свои гусеницы, раздавил и выкинул, как ненужный манекен.   

Первая проигранная битва хипстеров – сражение за «артхаус», «современное искусство» и поп-культуру. Сдача позиций началась с пренебрежения хипстеров к телевидению. Люди из «ящика» быстро поняли, что представители этой контркультуры им враги, и стали использовать их исключительно как комедийных персонажей, да и то в неприглядном свете. В общей массе телевизионного продукта «хипстота» не оставила почти никакого следа. Без поддержки крупных СМИ попытки хипстеров начать диалог с обществом о таких вещах как: кино не для всех, современное искусство, акционизм провалились. Теперь это слова ругательные, а скоро станут, наверное, и запрещенными.

Вторая сданная хипстерами позиция – мода. Дело касается не только одежды, обуви и аксессуаров, но и линий поведения в различных сферах жизни. Т.е. в так называемых «трендах». Пытаясь сохранить некую «элитарность», хипстеры в России вообще, и в Сибири, в частности, стали так часто менять свои пристрастия, что внесли сумятицу. Рестораторы не успевали следить за хипстерским меню и плюнули на эту не самую платежеспособную публику. Организаторы гастролей артистов, выставок, спектаклей и т.п.  столкнулись с проблемой снижения за очень короткий срок интереса «хипстоты» к своим еще вчерашним кумирам. Инди-рок быстро сдал позиции «совку» и «шансону» на больших площадках, перекочевал в клубы, но выручка по бару с таких концертов была ниже ожидаемой. Последними сдались производители и ритейлеры одежды.

Сначала хипстеры сменили приоритеты. Одежду известных марок они заменили на недорогой «винтаж». Затем кинулись в пучину «no logo». Все это немало расстроило тех поставщиков российского рынка, что видели в контркультуре проводника товаров luxury. Крупные торговые компании кинулись наполнять прилавки дешевой и низкокачественной продукцией. Я в течение почти 4-х лет делал по заказу одного интернет издания фотокаталоги мужской одежды и слышал стоны и жалобы потребителей на убогий крой и ограниченный выбор тех же джинсов в больших торговых центрах. Кроме узеньких «skiny» и «slim fit» купить было почти нечего. Примерно с осени 2013 года менеджеры магазинов стали говорить о снижении покупательского интереса к этим моделям. Официальное объяснение – увеличение покупок через интернет, неофициальное -  презрительное отношение к «дудочкам» со стороны публики старше 28 лет. Тут, правда «спецодежду» хипстерскую натянули идейные враги – «гопники». И признаков, по которым можно было отличить своих от чужих, почти не осталось.

Дольше остальных держался интернет и рынок гаджетов. В силу сочетания новизны способов донесения информации, лаконичности и привлечения новых экспертов из собственного окружения, хипстерам удалось на некоторое время стать законодателями моды. Они рождали и «убивали» своих гуру с легкостью и без сожаления. Но мы здесь не удержали позиций.  Постижение новинок техники быстро перестало быть таинством и монетизировали способности смартфонов и планшетов не хипстеры, а таксомоторные компании, службы доставки пиццы, а не дизайнеры и фотографы, коих прогресс и мода породили видимо-невидимо. 

Я благодарен этому легиону в узких штанах за то, что они открыли для меня многих современных литераторов, критиков, сценаристов. Они, хоть и ненадолго, вернули интерес людей к поэзии, психологии и психоаналитике.

Российским хипстерам так и не удалось придать своему существованию никакого смысла. Продвинутые ими «новые медиа» не стали, как ожидалось, флагманами новостного потока. Возведенные ими в ранг святых мощей гаджеты перестали характеризовать статус владельца. Маркетинг топит догадками хипстеров свои котельные по производству энергии потребления. При них возрождалась дискуссия. С их уходом образовался вакуум. 

Никому не советую радоваться «тренду» ухода хипстеров. Расценивать любую контркультуру как язву на теле общества – удел малообразованных маргиналов. Если смотреть на это с экономической точки зрения, то это как раз показатель движения вперед и вверх. Появление ростков контркультуры, с ее независимыми философами, художниками, поэтами, писателями, фотографами, музыкантами, дизайнерами, архитекторами и т.д. означает наличие в экономике свободных средств. Уход их со сцены – явный признак победы консерватизма, в том числе и в экономической политике. В этот момент, как показывает история, вакуум заполняют радикалы всех мастей и вместо эволюции, мы получаем революцию.

Жалеть никого не стоит. Вчерашние хипстеры массово отпускают броды, словно пытаясь добрать солидности в наших глазах. Скоро оно стянут с себя кеды «Converse», отложат молексины и очки «Ray Ban», кинут на песок майки с принтами и уйдут в море. На волне какой новой контркультуры они вернутся сказать не берусь. Скорей бы. Скучно.